发布日期：2024-08-26 14:25 点击次数：140
《金刚经》里有这样一句话：
汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
佛陀担心后世的修行者陷入泥淖，于是一再强调：
我所说的所有一切，都是用作渡河的“筏子”。
过河之后，就把筏子扔掉，千万不要背负在身，徒增困重。
这才是智慧之语。
所以我们要做的，是透过那些文字佛偈，通达背后的智慧。
文字作般若，下面这5句佛家偈语，句句封神，点醒无数梦中人。
微笑拈花，佛说两般世界；拨观照影，我怀一片冰心。
这句话用两个典故就能说清楚。
一个是“拈花微笑”的故事：
当年在灵山会上，如来含笑拈花，当时众人都陷入沉默，只有迦叶尊者微微一笑。
于是，如来就说：
“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
微微一笑里，两心相印，以心传心。
这也成了禅宗传承以心印心的肇始。
另一个故事是“唯我独尊”：
当年世尊诞生，周行七步，足下生莲，他一手指天，一手指地，开口说：
天上天下，唯我独尊！
这里的“我”不是指哪一个人，而是指那一片如冰心一般的真心。
所以，“佛说两般世界”，一个是外在世界，一个是内在世界。
而“我怀一片冰心”，就是在纷繁芜杂的凡尘之中，看到那一颗真心。
山静尘清，水参如是观；天高云浮，月喻本来心。
什么叫真心？
《心经》里说：不生不灭不垢不净不增不减。
它是如如不动的。
所以就像这句话说的“如是观”，“本来心”。
什么叫做“如是观”？
就是事物本来的样子。
不加评判，不加判别，如其自然的看到本来的样子。
很多时候，我们在描述人或事的时候，都添加了太多个人的东西。
这些都不是“如是”了。
佛经开篇都有四个字：如是我闻。
有人说，这是佛陀灭度前，阿难请示：以后集结经典，该以什么开始呢？
佛陀说：就用“如是我闻”四个字开篇。
有人说，“如是我闻”是说：这是我听佛陀亲口说的。
其实更深一些来讲，如是我闻就是“我闻如是”，就是这样的，本来就是如此。
群山寂静、尘埃不染，看山看水，印证梦幻泡影如是观。天空高远、云朵漂浮，看云看月，悟透本来心。
剪一片白云补衲，邀半轮明月看经。
事物本来的样子从来都是朴素的。
所以这样一句话就让人动容：
白云补僧衣，邀月来读经。
人与自然是融为一体的。
后来也有人写诗说：我来问道无余说，云在青天水在瓶。
源于质朴，归于质朴。
《道德经》说:“致虚极，守静笃。”
当我们能够放下世俗的纷扰，就能回归内心的平静。
清风明月，亦是色尘。
苏轼在《赤壁赋》里写：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也……”
山河大地本是微尘，何况是尘中尘。
天地之间，清风明月。
这些让人心旷神怡，但勘破之后，却也不过是俗世间一抹尘色。
《金刚经》上说：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这世间所有境物，多是如此，无论美好丑陋，都是短暂变化，不可长久。
因此，即使我们面对清风明月，也要保持一颗平常心。
不被外物所迷惑，不执着于任何表象。
方外云山无非幻境，静中岁月自有长春。
远离世俗的云山之地，其实也只是虚幻的景致。
在平静淡泊的日子里，也会在时间流逝中，感受到长久的岁月。
外在的东西，无论多么美丽，终究只是过眼云烟，是幻境一场。
真正的修行，是在于内心的平和与宁静。